Социальное поведение людей основывается на правилах, которые обеспечивают интеграцию общества как единого целого. Они направлены на осуществление блага всех членов социума. В эволюции общественного устройства от архаики к цивилизации прослеживается переход от его регулирования на основе обычая к становлению норм морали. При господстве обычая образцы должного поведения формируются самой практикой массовых взаимодействий людей в процессе их общения друг с другом. Так складываются традиционные общепринятые стереотипы нормативности, которые закрепляются в местной локальной традиции. В обществах же, где провозглашены принципы морали, широко бытующие практики не служат уже основой нравственности. Напротив, они сами должны подчиняться ее требованиям, таким, например, ценностям, как соблюдение справедливости и милосердия. Моральные требования к человеку завышены по сравнению со среднестатистическим, преобладающим состоянием нравов. Они открывают возможность для личности самосовершенствоваться и реализовать некую потенцию подлинно человеческого бытия. В первых шести главах книги дан обзор европейских этических концепций философского плана, которые выдвигались мыслителями разных эпох от ранней Античности (VIII век до н.э.) до наших дней. В главе о становлении христианства показана его генетическая связь с иудаизмом. Следующие четыре главы посвящены разным аспектам современного научного осмысления глубинных причин добродетельного поведения. А именно в рамках эволюционной теории - например, в поисках его истоков в социальном поведении человекообразных обезьян. С позиций неврологии и эндокринологии. В традициях научной педагогики, исследующей процесс воспитания добродетельного поведения у ребенка. В последней главе рассматриваются обычаи ряда этносов, находящихся на стадии первобытно-общинного строя (Новая Гвинея, Юго-Восточная Азия, Южная Америка)

Панов, Евгений Николаевич. Мораль и обычай / Е. Н. Панов. – Москва : Интел-Вест, 2025Указ.: с. 626-639.